一批精美的青铜器，现身茶江畔的小村庄。在它们繁缛华丽的纹饰下，杂糅来自中原、楚地、越地不同地域的青铜元素。为什么桂北的恭城会出现多元文化的青铜器？本周《广西故事》，继续走进恭城秧家，感受茶江畔的西瓯遗粹。
恭城瑶族自治县位于广西东北部，史称“茶城”。绕城而过的一泓碧水，正是桂江的第一支流——茶江。距离县城22公里的嘉会乡秧家村，通往湖南的公路贯穿其中。1971年，广西恭城嘉会公社一个生产大队在取土修路时，意外挖出了一批青铜器。经过专家清点，这批器物按照用途，分为烹饪器、酒器、乐器、兵器以及生产工具等六大类共33件。其中，一级文物有三件，二级文物十余件。
出土这样成批且完整的青铜器，在广西东北地区尚属首次。经专家研究发现，这批青铜器从形制和纹饰上，呈现出多个地域的青铜文化特征。
广西壮族自治区博物馆原馆长 蒋廷瑜
有的就代表着楚文化，比如那个大鼎（蟠虺纹铜鼎）；还有像这个蛇蛙纹尊一样，它就是两种文化（楚越）的融合；还有一些的代表越文化的，比如像靴型钺、还有柱形器，北方的没有这种器物，所以它整个来说是汉越文化融合一个过程。
为什么这批恭城出土的青铜器，会杂糅融合来自中原、楚地、越地不同地域的青铜文化元素呢？
恭城，地处桂江流域，与湖南接壤，在东周时期属于楚国的疆域，也是西瓯先民的聚集地。商周时期，伴随着中原及周边地区文明进程的不断加速，广西本地的越文化受到了来自中原、楚地等地的文化影响，出现了融合不同地域元素的精美器物。
这是一件广西恭城嘉会出土的青铜盛酒器皿。器身体圆鼓腹，盖顶和腹部各装饰有卷曲盘绕的无角龙“螭”和双头蛇“虺”的浅细纹饰。为了方便手持，它的肩部装饰了两只张开大口、站立回首的老虎，因此命名为双虎耳蟠螭纹铜罍。
罍，流行于商代晚期至春秋中期，是天子和诸侯王专用的盛酒器具。《礼记·明堂位》有载，“山罍，夏后氏之尊也”。罍，作为“示身份、明贵贱”的器物，是当时统治阶级身份和地位的象征。
广西壮族自治区博物馆馆长 韦江
这一件（双虎耳蟠螭纹）铜罍在外形上看 和同时期中原地区的同类的器物基本相同 但是从它的纹饰的风格上看呢 它的蟠螭纹比较粗旷简练 而蟠虺纹呢又比较细密繁荣 都是比较典型的楚文化的特征。
那么这一件青铜器 也是千山万水来到我们广西，反映出秦代以前岭南的越人和邻近地区的这些民族以及中原地区，就已经有了比较频繁的远程的交往。
这是一件恭城嘉会出土的兽面纹铜甬钟，钟体比较轻薄，正面饰有三角蝉纹、斜角云纹、窃曲纹，且正背面各有凸枚18“枚”。经鉴定，为春秋晚期的器物。
广西壮族自治区博物馆原馆长 蒋廷瑜
我们这种甬钟 在广西来说它发现地点很有限 这么来说 到现在为止我们发现的 最西的是到田东 你到贵州云南那边没有这种钟的 广东的跟广西的都一样 应该也是岭南地区才有的 它最大的特点 都是一面有花 另外一面光素 所以我们叫做越人钟 它不像中原的钟 正反两面花纹一样 另外一个就我们的（越人）钟里面没有发现铭文 中原地区的钟大部分都是有铭文的。
青铜甬钟，是我国商周以来流行的一种打击乐器，主要供奴隶主贵族用来祭祀或宴飨使用。它们大小成编，配套使用，代表着一定的身份等级标准，几乎贯穿了整个奴隶制社会。
作为一种意识形态的文化现象，岭南地区也曾流行过青铜甬钟。当时的广西越人，在吸收了中原、楚地的文化因素后，也让本土风格的甬钟得以独立发展。
根据考古资料显示，岭南地区已发现的青铜甬钟有60多件，分布在广东广西两地，以春秋战国时期数量最多，也最有代表性。从甬钟出土情况可以看到，凡是随葬甬钟的墓葬，一般规模都比较大，随葬品比较丰富，而且大部分都有铜鼎伴出。
钟鼎之相伴存，说明这些墓主人生前过着“钟鸣鼎食”的生活。在我国奴隶制社会里，钟、鼎是代表一定等级身份的标志。这些随葬钟鼎墓葬的发现，说明岭南地区在春秋战国时期，已是阶级社会。“越人钟”应是当时奴隶制兴盛时期的产物。
春秋战国时期的广西，由于受到中原、楚地文化的影响，恭城出土的青铜器身上，带有浓厚的中原和楚地文化色彩就不足为奇了。但在这批青铜器中，专家发现了一对形制奇特的柱状器物，目前仅在岭南地区发现。
柱状器为不等边六角柱形，器身附有一条长条形楔形栓，顶端作房屋模型，屋顶上立一只独角兽，因此命名为兽钮铜柱形器。那么，这种造型奇特的柱形器是用来做什么的呢？
广西壮族自治区博物馆原馆长 蒋廷瑜
这个柱形器刚开始发现的时候 以为是车 车上面的一种什么装饰 后来我1982年时候 我就到南丹县进行文物调查 发现古代的崖洞藏 它的棺材上有装饰的 南丹它有个习俗 就砍牛送葬 砍了以后他把那个牛头挂在这个柱子上 后来简省有的就挂一把砍牛刀 有的就挂一只牛角 这样它就形成了棺材上装饰
后来经过看了广东、广西好多个地方，出现像这种柱形器的 但是一般的别的地方战国墓发现的是个人头 而且人头 这个人装饰得很丑陋的 如果跟南丹的砍牛送葬 用牛角来装饰 它可能相同意义的话 可能古代曾经有过杀人来祭祀
根据史料记载，《墨子•鲁问》曰：“楚之南，有啖人之国。”《楚辞•招魂》曰：“魂兮归来，南方不可止些，得人肉以祀，以其骨为醢些。”《史记·孝武本纪》亦有载，“越人俗信鬼”，对死者进行祭祀要用猎获的人头。这些记载都说明，直到汉代，岭南地区的越人仍然盛行猎头之风。
这些柱形器的出现，说明部分较为发达的岭南地区，在接受中原思想的同时，并未全盘抛弃自己的习惯，仍旧要使用一些象征物来纪念自己的习俗，同时展示自己作为特权阶级的权威。
2000多年过去，被埋藏在黄土之下的恭城秧家的青铜器，依然散发着光芒。如今，它们被摆放在广西壮族自治区博物馆的显要位置，共同绘制出先秦文化在广西汇合的画卷。这些多元的青铜文化，不会随着时间的流逝消失在历史长河中，而将随着时间的沉淀愈发光彩。
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本周六（2月11日）21:20
广西卫视播出的《广西故事·恭城青铜》
来源：广西卫视
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